Varje konsument kan lagga upp sex bilder i mening att dragning andra Tinderanvandare. Dessa bilder kan traffa som anvandarnas ”dejtingkapital”. Arme galler det att selektera ut bilder som visar upp kvaliteter som att man ar god, snygg, succeartad eller lustig. Bilderna som noggrant valjs ut reflekterar aven klargjort maktordningar kopplade till kon, slag och etnicitet.
En Tindertrend ar bilder gallande volontararbete eller vistelse i fattiga lander. Pa den uppmarksammade bildbloggen Humanitarians of Tinder kan Tinderanvandare ladda upp skarmdumpar som de tagit pa andra brukare som valt att uppvisa sig genom bilder dar de poserar med icke-vita fattiga folk pa platser utan namn. Kungen bildbloggen finns en aldrig sinande elektricitet av bilder kungen vita eller vasterlanningar kungen besok i fattiga lander. Bilder dar vita folk undervisar, sjunger pro eller haller i svarta barnunge. Bilder dar vita folk ar i center bland manniskor som arbetar, tigger eller ar uppkladda i ”exotiska klader”. Bilder dar vita folk moter nakna eller undernarda vuxna eller barnunge, som ibland blir klappade eller matade.
De icke-vita barnen och vuxna fungerar som statister i Tinderanvandarnas bilder. De tillskrivs ingen individualitet och ar utbytbara. Har tjanar de ett explicit syfte – att personen med Tinderkontot ska framsta som god och med det oka sin attraktivitet gallande en dejtingmarknad dar det definitiva valet mellan ”like” och ”nope” avgors gallande nagra sekunder.
Genusvetaren Corinne Lysandra Mason kopplar dessa bilder till en ideologi ifall global valgorenhet. Nagra foredome ar Madonna, Bono och Angelina Jolie, kandisar som i genom bilder visar upp sitt valgorenhetsarbete for att framkalla ekonomiska inkomster till valgorenhetsorganisationerna. Mason och andra kritiker menar att dessa grafiska bilder med kandisarnas vita och barnens icke-vita rasifierade kroppar snarast liknar ett slags ”utvecklingspornografi”. Konsumenterna forvantas uppleva identifikation med de vita personerna kungen bilderna och empati for de icke-vita manniskorna. Gallande Tinder ar logiken liknande. Har anvands bilderna i syftet att befasta de erotiska mojligheterna och identifikationen med va Mason kallar ”goda vita manniskor” som ar attraktiva infor andra ”goda vita manniskor”. De utfor lidandet till ”sin kunskap” och anvander grafiska bilder med andras smarta for att krydda sin personligt attraktivitet som humanitara vittnen.
Pa Tinder, vars mening ar att manniskor som inte an kanner varandra – framlingar – ska sammankopplas, skapas gallande det arme sattet fler kategorier av framlingar. I Genom volontararbetarnas och turisternas bilder gors vithet till nagot bekant samtidigt som de icke-vita manniskorna cirka den vita Tinderanvandaren gors till framlingar. Till exempel har den vita volontaren som omfamnar det fattiga icke-vita barnet fundamentalt egendomlig livsmojligheter och ekonomi. Den forvantade likheten i sammanhanget ar mellan den vita volontaren pa bilden och den andra personen gallande Tinder som amna plocka beslutet om personen ar ”hot or not”. Bilden humaniserar den vita volontaren, med avlastning fran barnet.
Bilderna placerar dem sjalva i medelpunkt pa formanligaste forstandig under tiden de bevittnar andras fangel
Den fysiska narheten och skillnadsskapandet blir till en ”framlingsfetischism”. Mason anser att bilderna exotiserar erfarenheten att ”vara med” den Andra. Den vita figuren i mitt av bilden utovar ett slags konsumtion fran andra. I sammanhanget ar det inte den andras livssituation som ar i fokus, utan Tinderanvandarens erotiska potential. Pro icke-vita Tinderanvandare innebara dessa bilder en varaktig exponering for representationer av svarta kroppar som ett objekt, som bakgrund eller som pryl pro vitas osjalviskhet. Aterkommande bilder dar svarta visas upp som underordnade, avvikande och i behov fran handtag utfor nagot med oss alla. Den forvantade identifikationen med vita personer gallande bilderna innebar en parallell avhumanisering av svarta. I ett dejtingsammanhang innebara det aven att svarta kroppar avsexualiseras. Nordamerikanska studier visar att svarta man och kvinnor far minst framat svar i digital dejting, vilket dessa bilder riskerar att forstarka.
Med feministen och aktivisten bell hooks ord kan dessa bilder snarast kallas ”imperialistisk nostalgi”: de visar ett onskan att aterskapa en kolonial resa med den andra, en fantasi dar den som besoker och berattar inneha makten. Det rasifierade barnet som volontararbetaren haller om forvantas bega den senare mer gripande. Men situationen ar inte enkom ”god” utan samt hotfull. Bilderna visar konsekvenser av globala konflikter, kombinerat med kraftfull negativa stereotypa forestallningar om de Andra. I Genom att vara iforda sandfargade skjortor, shorts och kamerautrustning eller lattkladda outfits som exponerar solbranda eller valtranade vita kroppar forstarks det imperialistiska intrycket fran bilderna.
De kroppsliga positioneringarna i dessa bilder praglas bade fran nejd och av rasifierade skillnader
Att lagga upp bilder kungen manniskobarn i sociala medier ar ocksa en etisk fraga. Vissa lagger upp bilder kungen forsvinna barn samtidigt andra ej utfor det, pro att barnen sjalva i framtiden amna fa besluta hur och varje de vill bli sedda av andra. Volontarernas anvandning fran bilder med manniskobarn kungen Tinder sker med storsta rimlighet utan samtycke. Att dessa kidsen anvands som objekt gallande bilderna bygger pa antagandet att de inte har nagon futurum – det finns ingen som i framtiden kommer att anklaga dem pro att ha utnyttjat dem gallande bild. Dessa bildval mojliggors av och aterskapar globala rasistiska maktordningar. Bloggen Humanitarians of Tinder synliggor bevisligen detta rasistiska gorande, men samtidigt sprider bloggen samma problematiska bilder till en annu bredare tittare.
Otaliga Tinderanvandare laddar upp bilder dar de ”ar med” icke-vita och fattiga folk i jakten pa sex eller karlek. Huvudrollen tilldelas den vita valgoraren, de som anvands pa bilderna blir ofrivilliga statister. Den som vill undkomma kuska pa koloniala smekmanader vet https://kissbrides.com/sv/asian-single-solution-recension/ minst vilka den amna swajpa forbi.